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  • 自由和尊严

    尊严、自由的人太多,愿意给人家自由、尊严的人太少,所以日益混乱。如果我们真的想要建设人间净土,一定要采取第二种态度,才是比较踏实可靠的。  ----- 摘自< 找回自己 > 自由和尊严 ---- ...

    圣严法师

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  • 《校注集评》序(一)

    嘉泰普灯录》等。本书还从各种典籍中辑录出90则佚文,附于书后。这就保证了底本的权威性和校勘的准确性,并使本书成为迄今为止最可靠和最完备的《赵州录》校注集评本。  二、在注释方面,本书采用以禅说禅、以...

    方立天

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  • 漫淡烧纸

    可靠的统计报导:一年之中至少要有一百余种的“拜拜”节目。仅仅一个“霞海城隍圣诞”,就耗费了新台币数千万元之多。推而至于全省,再推而至于全国,浪费之巨,如何算得清楚!  有人说: “中国假如亡国,就是亡...

    祥 云

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  • 和尚吃斋始于行政命令

    礼教的头陀行苦行也没有这一条。当他来建议释迦牟尼说一起苦修时遭到拒绝。释迦牟尼说,只说有三种肉不能吃,第一种,你亲眼看到这个动物为你宰,那你就杀生了,这种肉你不能吃。第二种是你从一个很可靠的人那儿听说你...

    不详

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  • 佛性一体十二名

    一切众生的灵性,才是永恒可靠的真实存在。  7、空性。空性,也叫中性。因为一切众生的灵性是一体并且是超越男女、生死、善恶、爱恨的中性存在,而不是具有极性(母亲的阴性基因与父亲的阳性基因)的身心存在。 ...

    如清

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  • 季羡林:晋宋时期佛教发展情况

    特别提出的。首先是僧寺日益增多。根据唐法琳《辩正论》的记载,东晋一百零四年,共建寺一千七百六十八所。这个数字是否可靠,不得而知。(请参阅任继愈主编《中国佛教史》第二卷,页574~580)其次僧伽已经有...

    季羡林

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  • 穿越千年神话的历史解读——评李卫疆的《走西天》

    玄奘等人的西行求法,穷本探源,已得佛教的全部精义,从此佛学也日益昌盛于中国。  《走西天》最原始的历史依据,是玄奘流传下来的《大唐西域记》,这是见证玄奘西行直接而可靠的历史文本。《走西天》最本质的历史...

    林楠

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  • 壁画精绝岩山寺

    不同而着装迥异,是研究宋金时期装束和等级制度的可靠依据。  整个壁画画山水泼墨有度,意境内现;画松枝笔势横疏,朴实素雅;画云雾笔致飘渺,虚实得当;画人物笔随画意,写神抒情。而线条的勾勒,起止转折,轻重...

    不详

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  • 关于汉代佛寺

    而且可靠,在佛教界的影响也较慈云寺大得多,并且都和摩腾、竺法兰二高僧有关。但这两个寺院都不曾称“释源祖庭”,也不称“私家道场”。至少就我所见到的资料是如此。  至于巩义青龙山的慈云寺,如果单就文物研究...

    徐金星

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  • 永忏楼随笔之七十七:达摩年岁、原籍及来华年代之谜(续完)

    ?是否绝对的“可靠”?怎知手写本没有偷工减料?没有失缺?没有遗漏?没有删减?没有伪造?没有窜改?没有歪曲?  敦煌写本被尊重,可能是因为它是最古的,但是,凡是最古的就最可靠吗?从逻辑学上是讲不通的!而且,历代纪载的文字,都是由简转繁的,一代此一代繁复,古代的简,未必就是可靠!  十一世纪传灯录作者找到资料考据,把达摩史料补充,不可以吗?胡适有什么合理的理论可以否定传灯录作者和历代法宝记的内容是没有...

    冯冯

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